Journée d’études Fragments d’enquête – Personnes ayant une pratique confessionnelle soutenue

Les enquêtes présentées lors de cette table ronde portent seulement sur des Lyonnais de confession catholique ou musulmane. Bien qu’elles aient eu lieu à un moment où la campagne n’avait clairement pas commencé pour nos enquêtés (fin 2013), elles nous permettent de tirer quelques fils de réflexion transversaux sur le rapport au politique de ces Lyonnais ayant une pratique confessionnelle soutenue.

Premier constat : la confession des enquêtés présentés au cours de la table ronde ne nous dit rien de leur orientation politique. Pour le dire simplement, en reprenant les propos de Dominique Schnapper et Sylvie Strudel : « Il va de soi que le fait politique [religieux] ne se réduit pas au problème du vote des [personnes croyantes/pratiquantes] » . L’isolement de la variable « religion » pour esquisser une compréhension des orientations électorales d’un groupe d’acteurs est d’emblée apparu comme non pertinent et les quelques enquêtes dont il fut question autour de notre table ronde ont confirmé ce point. Parmi eux, deux femmes retraitées catholiques ont un vote partisan pour l’UMP, un père de famille catholique lui aussi a un vote plutôt volatile alors que le fils de l’un deux se dit favorable à François Hollande. Parmi les enquêtés de confession musulmane, un jeune homme ayant voté pour le PS puis pour José Bové en 2007, se dit aujourd’hui relativement indifférent au jeu des partis.

En revanche, les discussions nous ont rapidement menés à relever des similitudes dans les formes de rapport au politique des enquêtés, via leurs engagements multiples qu’ils soient définis par les enquêtés comme religieux, associatif, civique, moral, communautaire ou local. Nombre des enquêtés présentés cumulent en effet une pratique religieuse régulière avec un engagement autre, plus ou moins directement lié à cette pratique religieuse. Par exemple, alors qu’un enquêté est membre de l’association alter catho, un autre travaille en tant que libraire dans l’association Tawhid. Il fut également question d’un prêtre du Prado pleinement investi dans la vie ouvrière du 7e arrondissement, élu au syndicat des prêtres de Lyon, ou encore d’un membre de la communauté du Chemin neuf vivant depuis une dizaine d’années dans le 5e arrondissement. Pour autant, tous ne considèrent pas leurs engagements sur la place publique comme des engagements « politiques ».

On assiste ainsi à un rapport au politique qui, pour la plupart des enquêtés rencontrés, est d’abord fondé sur un engagement religieux mais dont les pratiques quotidiennes entrent largement dans l’ordre du profane. Ce rapport au politique est notamment marqué par un intérêt régulier pour l’actualité tant nationale que locale, et l’intérêt qu’ils portent à des enjeux particuliers comme le débat sur le mariage pour tous, pour les enquêtés catholiques, ou bien pour le conflit israélo-palestinien, pour certains enquêtés musulmans.

Derrière cette présentation schématique des réflexions menées sur le rapport au politique au cours de la table ronde se cache une question restée en suspens et pourtant incontournable : où poser la frontière entre engagement religieux et engagements profanes ? L’interpénétration des deux domaines est grande et un jeune chercheur en science politique pourra aisément voir les marqueurs d’un engagement civique profane là où son enquêté ne se décrit lui-même que comme un croyant aux comportements moraux. On retrouve d’ailleurs cette opposition entre action « morale » et engagement « politique » chez d’autres catégories d’acteurs, comme par exemple les militants de la Ligue des Droits de l’Homme dont les carrières ont été analysées par Eric Agrikoliansky . Qualifier son action de « morale » constitue ainsi un moyen de la démarquer d’une action « politique », qualificatif entendu comme péjoratif car faisant référence à un jeu partisan qui, dans l’esprit des enquêtés, est ici plus proche d’un jeu au service de la conquête du pouvoir que d’une véritable adhésion à des valeurs. Autrement dit, qualifier son action de « morale » permet de dépolitiser le discours qui l’entoure, sans pour autant nier la réalité de cette action locale – associative, sympathisante, citoyenne – dans la polis, la cité.

Ce rapport au politique nettement marqué par des engagements allant du profane vers le sacré peut aussi être compris comme étant une conséquence de la socialisation de nos enquêtés qui, tous, appartiennent à des milieux sociaux privilégiés. Ainsi, il nous semble plus raisonnable d’appréhender le milieu social d’origine comme principal élément de compréhension du rapport au politique de nos enquêtés, que d’associer seulement l’intensité de leur pratique religieuse à celle de leurs engagements tiers.
Difficile d’ailleurs de réussir à qualifier ce degré d’intensité de la pratique religieuse de chacun. Bien que le titre de la catégorie « personne ayant une pratique confessionnelle soutenue » ait pu nous donner au premier abord l’impression de couvrir une réalité assez homogène, les analyses des uns et des autres dévoilent une réalité toute autre. Une personne qui se rend chaque semaine dans un lieu de culte ne se définira pas forcément elle-même comme ayant « une pratique confessionnelle soutenue ». Autrement dit, la perception de l’intensité de la pratique par le chercheur est souvent en décalage avec la façon dont les enquêtés définissent eux-mêmes leur pratique religieuse. Pour la qualifier, la fréquence de la fréquentation d’un lieu de culte ne semble pas être un critère nécessairement pertinent – bien qu’il restât un indicateur relativement pratique pour la délimitation du terrain d’enquête.

Un dernier point mérite d’être souligné : la plupart des enquêtés présentés ici se disent « méfiants » envers « la politique ». Bien que la plupart des enquêtés rencontrés suivent l’actualité et se forgent des opinions sur les thématiques qui les intéressent, on note que les hommes et femmes politiques, les partis et les jeux électoraux sont l’objet d’une défiance claire de leur part. La façon dont ils qualifient leurs engagements (« moraux », « civiques ») témoigne déjà de cette volonté d’éviter le politique. On pourrait aussi comprendre ce phénomène en faisant l’hypothèse que certains enquêtés, comme ils nous l’ont dit, se méfient d’une certaine stigmatisation de leurs pratiques religieuses par le politique. Mais le phénomène est plus vaste, surtout si l’on considère que la défiance vis-à-vis du politique se retrouve dans bien d’autres catégories sociales – et notamment la catégorie « artisans et petits commerçants » qui fut l’objet d’une autre table ronde.
Sans pouvoir l’expliquer complètement, on constate des conséquences différenciées de cette défiance du politique dans les difficultés d’accès au terrain des enquêteurs. Il fut notamment plus simple de solliciter des entretiens avec des interlocuteurs pratiquant la religion majoritaire qu’avec des personnes pratiquant les religions minoritaires dans le pays. Si cette remarque vaut pour tous les participants de la table ronde, elle est aussi fondée sur les expériences de l’ensemble des enquêteurs qui ont souhaité s’intéresser aux Lyonnais ayant une pratique confessionnelle régulière. On comprend aisément la crainte que peuvent avoir les pratiquants des religions minoritaires, voire dominées, de voir leurs propos déformés ou devenir l’objet de stigmatisations. En se présentant comme étudiants en science politique, les enquêteurs ont parfois suscité la méfiance de leurs enquêtés potentiels, inquiets de voir leur religion devenir l’objet d’une analyse politique qui aurait pu, selon leur expérience et leurs perceptions, alimenter des préjugés sur leur foi. Ce n’est qu’après avoir essuyé plusieurs échecs et réfléchi à d’autres modes de présentation de soi que les enquêteurs ont réussi à convaincre leurs interlocuteurs réticents de jouer le jeu de l’enquête – dont ils avaient parallèlement estompé la dimension « politique » et « électorale » au profit d’un intérêt plus fort pour l’engagement associatif, par exemple. Ce constat contraste avec la relative facilité d’accès au terrain pour les étudiants ayant pris pour objets des enquêtés de confession catholique. En allant dans une paroisse, rencontrer les fidèles à la fin d’une messe ou bien en passant par des contacts communs, la plupart des enquêteurs n’ont pas eu de mal à convaincre leurs enquêtés potentiels de participer à une enquête de science politique.

—-

Références utilisées :
Schnapper, Strudel, « Le vote juif en France », Revue française de science politique, 1983, n°6, pp. 933-961
Agrikoliansky Éric, Carrières militantes et vocation à la morale : les militants de la LDH dans les années 1980, Revue française de science politique, 2001/1 Vol. 51, p. 27-46

Retour sur les enseignements de la journée d’études

Le vendredi  31 janvier s’est tenue une journée d’études à l’ENS de Lyon intitulée « Fragments d’enquête – Juste avant la campagne ». Celle-ci a été l’occasion d’entendre les étudiants de l’université Lyon 2 et de Sciences Po Lyon présenter leur travail d’enquête.

Les discussions ont été riches et stimulantes. Elles ont permis de revenir sur les méthodes d’enquête employées par les étudiants et sur la construction de leurs terrains. Elles ont également été l’occasion de proposer de discuter sur des éléments de fond, et notamment sur le rapport à la politique des individus interrogés.

Nous proposons de mettre en ligne cinq comptes-rendus analytiques des tables rondes thématiques qui ont rythmé cette journée. Nous commençons aujourd’hui par la table ronde de l’après midi consacrée aux associations.

 

Voir le programme complet de la journée d’études sur le site internet de l’UMR Triangle.

Le rapport à la politique des lyonnais à travers six focales

Un des principaux défis de notre enquête collective est de comprendre le rapport qu’entretiennent les lyonnais à la politique en période de campagne électorale. Pour ce faire, nous avons privilégiée une démarche compréhensive, qui s’appuie sur un matériau qualitatif, plutôt qu’un modèle explicatif centré sur le sondage.

Ce parti pris méthodologique implique d’opérer des choix. La conduite d’entretiens à répétitions et d’observations au long cours constitue un protocole d’enquête lourd qui conduit à se centrer sur des terrains bien délimités. Dans le travail sur la présidentielle à Lyon, les enquêteurs de Vox Populy avaient privilégié une focale territoriale, en analysant le rapport à la politique d’individus en fonction de leur quartier d’appartenance. Pour cette nouvelle recherche, nous avons opté pour des entrées sociologiques. Les six catégories ainsi retenues font sens à la fois vis-à-vis de la littérature existante et du terrain lyonnais.

–       La forte pratique religieuse est une des variables les plus traditionnelles de la sociologie électorale. Ce n’est pas tant la corrélation avec une orientation électorale qui nous intéresse, mais plutôt les représentations, les manières de voir le monde, le rapport au politique de ces individus. Ce questionnement est d’autant plus intéressant qu’il s’inscrit dans le contexte lyonnais, marqué à la fois par une forte prégnance historique du catholicisme et par une importante activité des mobilisations « Manif pour tous » à l’hiver 2012 et au printemps 2013.

–       L’âge est trop rapidement considéré comme une variable qui va de pair avec un vote à droite. En proposant d’aller enquêter auprès de retraités, on se propose d’étudier le rapport au politique en l’inscrivant dans de longs récits de vie : de comprendre les différents espaces de socialisation politique, les différents événements qui ont compté, les moments de continuité et de rupture. Il s’agira alors de saisir les formes d’activations politiques qui s’opèrent lors d’une campagne municipale, au prisme de l’enchevêtrement du temps long et du temps court.

–       Les travaux d’Annick Percheron ont permis de prendre au sérieux la socialisation politique des enfants. L’intérêt pour les activités politiques et leur compréhension ne commence pas soudainement à la majorité électorale. Conscient des apports de ces recherches, le travail sur les primo-votants propose d’interroger les formes de socialisation politique antérieures de ces individus et de saisir ce qui se joue à l’occasion d’une première campagne (et d’un premier vote) en termes de rapport au politique.

–       La participation politique des étrangers peut être éclairée par les travaux socio-historiques sur l’extension du suffrage. En effet, il s’agit bien d’une catégorie de la population qui n’a pas, ou très partiellement, accès à l’isoloir. Le contexte de la campagne municipale est particulièrement intéressant pour étudier leur rapport à la chose publique avec une distinction entre les étrangers communautaires qui ont le droit de vote, et les extracommunautaires qui ne l’ont pas. De plus, la présidentielle de 2012 a été marquée par des engagements de plusieurs candidats sur le vote des étrangers, thématique qui pourrait ressurgir lors de la campagne à venir. L’objectif premier est bien de prendre cette question du côté des individus étrangers, d’interroger leur rapport à la politique, et moins d’observer les mobilisations.

–       Les grandes enquêtes quantitatives tendent à montrer des corrélations entre échelle sociale d’un côté et participation et compréhension politique de l’autre. Dans un tel modèle l’étude des précaires peut se résumer à un faible intérêt pour la politique. Plusieurs travaux récents ont montré tout l’intérêt de l’enquête qualitative pour interroger les formes de politisation d’individus vivant dans des quartiers populaires. En suivant la même démarche, il s’agit ici de se pencher sur celle des précaires en la pensant à la fois dans leur vie quotidienne, dans leur rapport à des organisations collectives et dans la temporalité de la campagne.

–       Dès le début des années 1980, Nonna Mayer montre « l’ancrage à droite des petits commerçants et artisans ». Au delà de la discussion de cette corrélation, nous souhaitons saisir leur rapport à la politique (et aux politiques) au cours d’une campagne. Notre intérêt est double : d’abord au niveau de leurs représentations et de leurs discours propres, qui plus est dans un contexte électoral au sein duquel le maire sortant place les entreprises et les entrepreneurs au cœur de son action. Ensuite parce qu’à travers leur activité professionnelle, ils participent à créer des espaces de sociabilité où la discussion politique informelle est fréquente.

Privilégier ces six catégories est le résultat d’un choix en amont de l’enquête. Nous aurions pu en proposer et en retenir d’autres. Néanmoins il nous semblait important de circonscrire, a priori, des terrains d’enquête bien délimités. Le travail qualitatif implique une accumulation de matériau importante qu’il serait impossible d’obtenir sur des terrains trop vastes ou trop nombreux.

Retour sur une précédente enquête et publication collective en 2012.

Alors que nous avons décidé de repartir sur le terrain pour mener une nouvelle enquête pédagogiquement intéressante et scientifiquement fondée sur les municipales, jetons un œil dans le rétroviseur.

C’était il y a deux ans déjà lors de la campagne présidentielle de 2012. Nous avions découvert à tâtons, avec les étudiants, les turpitudes d’une enquête de terrain à 200.

En mai 2011, le groupe d’enquête national Sociologie Politique des Elections (SPEL) est lancé pour enquêter sur l’élection présidentielle de 2012. Le parti pris méthodologique est de multiplier les terrains d’enquête en France pour saisir le rapport à la politique des citoyens ordinaires, des militants et des candidats à l’élection.

A SciencesPo Lyon, avec des étudiants de deuxième année, nous décidons de nous saisir de l’opportunité de ce travail collectif pour nous interroger sur le rapport à la politique des habitants du Grand Lyon. Les enseignants et les étudiants vont alors s’entretenir à trois reprises avec des  habitants votant(s) dans différents territoires de l’agglomération pour échanger sur leur trajectoire personnelle, professionnelle et leur perception de la politique. Plus de 100 entretiens sont menés entre novembre et mai 2012. Ce riche travail d’enquête nous conduit à envisager une publication collective à la portée de toutes et tous, un ouvrage « grand public ».

Enquêter et rédiger collectivement

Le travail de rédaction collective est un nouveau défi et une nouvelle étape dans la collaboration entre enseignants et étudiants. Le choix des enquêtés ne se fait pas sans difficulté.  Il nous faut identifier des quartiers d’étude pertinents, choisir les personnes dont les entretiens ont été les plus riches, et travailler avec des étudiants volontaires, prêts à consacrer du temps à cette rédaction à plusieurs mains. L’articulation entre rapport au territoire et rapport au politique ne se fait pas sans heurt. Mais il permet de mettre en lumière l’hétérogénéité de quartiers trop souvent présentés comme homogènes tels que les quartiers bourgeois du centre-ville de Lyon et ceux des Monts d’Or, l’existence de « seuils » dans l’agglomération, ou encore de s’intéresser aux habitants des quartiers pavillonnaires qui ont fait l’objet d’un traitement médiatique accru. Finalement, l’ouvrage Vox populy. Radiographie du vote lyonnais à la présidentielle de 2012 est publié en février 2013 !

Reste que le dispositif d’enquête est perfectible tout comme le rendu final. Certains groupes sociaux comme les ouvriers ou les précaires ont fait l’objet de peu d’entretiens, certains quartiers ont été peu étudiés. La méthodologie aurait aussi dû être plus explicitée dans l’ouvrage et probablement mieux cadrée dès les premiers temps de l’enquête.

C’est avec cette première expérience et son lot de difficultés que nous nous relançons dans l’aventure d’une enquête collective sur les municipales menée par les enseignants et étudiants de SciencesPo Lyon et de l’Université Lyon 2. Là encore, il s’agit de questionner le rapport à la politique au moment d’une campagne en s’intéressant aux partis politiques en campagne, à l’environnement militant et aux lyonnais.

Forts d’une première expérience enrichissante, relevons ensemble cette année le défi d’une nouvelle enquête !

Anouk Flamant, Mili Spahic, Julie Vaslin.